Este é um dos apêndices de um estudo em Apocalipse. Se quiser segui-lo desde o início, começe com a Introdução.

Do começo ao fim

Há três títulos dados ao Senhor que são bastante semelhantes: o Alfa e o Ômega (1:8, 11; 21:6; 22;13), o Princípio e o Fim (1:8; 21:6; 22:13), o Primeiro e o Último (1:17; 2:8; 22:13). Todos são característicos do Apocalipse [veja Nota 1], e ocorrem juntos apenas em 22:13.

Lembrando que Alfa é a primeira letra do alfabeto grego, e Ômega a última, percebemos que todos estes títulos trazem à nossa mente a idéia de algo completo, algo eterno; todos falam de algo que vai do começo ao fim. Mas há diferenças.

Totalidade no Ensino

No primeiro deste títulos a idéia destacada é a de revelação, pois Alfa e Ômega são, respectivamente, a primeira e a última letra do alfabeto grego. Alfa e Ômega, “abrangendo o alfabeto inteiro, que é a chave de toda literatura em qualquer idioma” [veja Nota 2], representam aqui tudo aquilo que pode ser escrito. É mediante o alfabeto que expressamos nossas idéias, e este título fala que o Senhor é a revelação completa da vontade de Deus. Tudo que precisamos saber sobre o Pai foi revelado pelo Filho; tudo aquilo que o Pai quis revelar ao mundo pode ser visto no Filho, e não há nada revelado que não se encontra nEle [veja Nota 3]. É a afirmação, em outras palavras, da verdade revelada no Evangelho de João: “Deus nunca foi visto por homem algum. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse O revelou” (Jo 1:18). Quando Filipe pediu: “Senhor, mostra-nos o Pai”, o Senhor respondeu: “Estou há tanto tempo convosco, e não Me tendes conhecido, Filipe? Quem Me vê a Mim vê o Pai” (Jo 14:8-9). Que palavras profundas! Você quer conhecer o Pai? Então, estude o Filho! Você quer ver o Pai? Olhe para o Filho! Você quer estar em comunhão com o Pai? Aproxime-se do Filho!

Ele é “a imagem do Deus invisível” (Cl 1:15), “a expressa imagem da Sua pessoa” (Hb 1:3). Que blasfêmia sugerir que Jesus Cristo é, de alguma forma, inferior a Deus. Ele é o Alfa e o Ômega. Todos os atributos de Deus, Sua glória e majestade, Seu amor e misericórdia, Sua perfeita justiça e santidade, todos eles, estão presentes, e em perfeita harmonia, no Filho eterno de Deus. Tudo aquilo que o Pai é pode ser visto no Filho [veja Nota 4]. Somente pode conhecer o Pai aquele que conhece o Filho.

As Escrituras, que revelam ao nosso coração as glórias e perfeições do Senhor Jesus, têm nEle o seu tema principal. Desde o primeiro versículo de Gênesis (“No princípio criou Deus”; compare com Jo 1:3, etc), até ao último versículo do Apocalipse (“A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós”), a Bíblia está falando dEle.

Tudo aquilo que pode ser revelado ou conhecido foi revelado por meio dEle. “NEle estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” (Cl 2:3).

O Senhor Jesus é o Alfa e o Ômega: tudo que o Pai deseja revelar está nEle.

Totalidade na Execução

O título “o Princípio e o Fim” destaca ação. Tudo começa com Ele, tudo termina com Ele.

Volte atrás até o ponto onde tudo começou, até ao princípio; lá está o Senhor Jesus, realizando a vontade do Pai. “Todas as coisas foram feitas por intermédio dEle, e sem Ele nada do que foi feito se fez” (Jo 1:3). “Porque nEle foram criadas todas as coisas … Tudo foi criado por Ele e para Ele” (Cl 1:16). Tudo começou com Ele; sem Ele, nada teria sido criado.

Além disto, tudo termina com Ele. O fim só virá depois que Ele “tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, quando houver aniquilado todo o império, e toda a potestade e força. Porque convém que reine até que haja posto a todos os Seus inimigos debaixo de Seus pés” (I Co 15:24-25). O plano de Deus para este mundo não pode terminar até que o Senhor cumpra o Seu papel, até que Ele seja vitorioso sobre tudo e sobre todos. O mundo não irá terminar com uma guerra atômica, muito menos com a colisão de algum meteoro. O fim só virá quando “todas as coisas Lhe estiverem sujeitas” (I Co 15:28).

Cristo é o Princípio do plano divino para este Universo; foi com Ele que tudo começou. Cristo é o Fim do plano divino para este Universo; é com Ele que tudo irá terminar. Ninguém pode começar a existir se não for criado por Ele; ninguém pode terminar a sua existência sem antes comparecer perante Aquele que é Juiz de vivos e de mortos. Ele é a causa e o propósito deste Universo, com tudo o que nele há, ter sido criado.

Tudo que o Pai faz, faz através dEle.

Totalidade na Existência

Em terceiro lugar, lemos que Ele é “o Primeiro e o Último”; este título destaca a Sua existência eterna.

Ele é aquele que revela toda a vontade do Pai; Ele é aquele que executa toda a vontade do Pai; e este, diz o Pai, é o grande “Eu Sou”. Desde a eternidade passada, e para sempre, Ele está ensinando e executando; mas também, desde a eternidade passada, e para sempre, Ele é!

Ele existe muito antes da Sua encarnação, quase dois mil anos atrás. Ele existe muito antes da criação do mundo, ou da criação dos anjos. Ele é Aquele “sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida” (Hb 7:3). Como deveríamos adorar diante de tal verdade! O Menino que nos nasceu, o Filho que se nos deu, chama-se Pai da Eternidade (Is 9:6)! Minha mente, tão limitada, não consegue nem compreender a grandeza da eternidade; mas eis um Homem que é o Pai da eternidade! Eis um Homem que nunca começou a existir, que nunca deixará de ser Deus. Os judeus zombavam dEle: “Ainda não tens cinqüenta anos”. Mas com dignidade divina Ele podia responder: “Em verdade, em verdade vos digo, que antes que Abraão existisse, Eu Sou” (Jo 8:56-58).

É interessante contrastar as três ocorrências deste título em Isaías com as três [veja Nota 5] ocorrências no Apocalipse. Três vezes em Isaías (41:4; 44:6; 48:12), Jeová diz que é o Primeiro e o Último; três vezes no Apocalipse (1:17; 2:8; 22:13), Jesus de Nazaré diz que é o Primeiro e o Último. O que isto quer dizer? Simplesmente que Jesus é Jeová! O Carpinteiro de Nazaré é o mesmo que disse por Isaías: “Eu sou o Primeiro, e Eu sou o Último, e fora de Mim não há Deus”!

O Senhor Jesus é o Primeiro e o Último. Tudo que o Pai é, Ele é.

Conclusão

O Senhor Jesus Cristo é eterno. Ele é o Alfa e o Ômega (Ele revela-nos tudo que o Pai deseja revelar), o Princípio e o Fim (Ele faz tudo que o Pai deseja que seja feito), o Primeiro e o Último (Ele é tudo que o Pai é). Seja qual for a esfera que você contemplar, Cristo em tudo se destaca. Na esfera do ensino, Ele é o Alfa e o Ômega. Na esfera das obras, Ele é o Princípio e o Fim. E quanto à Sua existência, Ele é o Primeiro e o Último.

“A Ele, pois, glória e poder para todo o sempre”.

W. J. Watterson

Notas

(nota 1) A única ocorrência destes títulos fora do Apocalipse é em Isaías, onde três vezes lemos que Jeová é o Primeiro e o Último (41:4; 44:6; 48:12). [voltar ao texto]

(nota 2) Citado de C. J. Rolls, The Indescribable Christ, pág. 15. [voltar ao texto]

(nota 3) Isto não quer dizer, é claro, que o Filho é o único meio de revelação da vontade do Pai. O Salmo 19 lembra-nos que a natureza e a Lei falam-nos de Deus, e o primeiro versículo de Hebreus afirma que os profetas também participaram nesta tarefa. Com certeza, Deus fala “muitas vezes, e de muitas maneiras”, mas somente em Cristo temos um retrato perfeito e completo do Pai. O Pai revelou-Se de várias formas, mas só em Cristo esta revelação foi completa e plena. [voltar ao texto]

(nota 4) A Bíblia mostra-nos que o Pai e o Filho cumprem funções diferentes. Quanto ao Seu caráter, poder e atributos divinos, porém, não há qualquer diferença. O Senhor Jesus podia dizer em verdade: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30).[voltar ao texto]

(nota 5) Possivelmente quatro. Muitos manuscritos também incluem este título em 1:11. É assim a leitura do Textus Receptus (veja o Apêndice B).[voltar ao texto]